Rabiscos Sujos

É assim cada dia, cada momento por menor que seja ao seu lado.
Sempre, sempre...
Terá adubo para afofar, e abraços serenos para me segurar
Confortar, aquecer e crescer.
Sempre.
A sede de cada dia é terna, fascinante e presa nesse universo criado para ser monótono, mas que não foi.
A sede não é.
Haverão sempre margaridas, nem todas belas, diferentes.
Mas elas sempre estarão aqui, comigo.
Obrigada pelo jardim.
Eu te amo.

Assim como ossos, carne, intestinos e vasos sangüineos estão encerrados em uma pele que torna a visão do homem suportável, também as agitações e paixões da alma estão envolvidas pela vaidade;
ela é a pele da alma.

Tenho sempre diante dos olhos Tereza sentada sobre um tronco, acariciando a cabeça de Karenin, e pensando no desvio da humanidade. Ao mesmo tempo, surge para mim uma outra imagem:
Nietzsche está saindo de um hotel em Turim. Vê diante de si um cavalo, e um cocheiro espancando-o com um chicote. Nietzsche se aproxima do cavalo, abraça-lhe o pescoço, e sob o olhar do cocheiro, explode em soluços.

Isso aconteceu em 1889, e Nietzsche já estava também distanciado dos homens. Em outras palavras: foi precisamente nesse momento que se declarou sua doença mental. Mas, para mim, é justamente isso que confere ao gesto seu sentido profundo.
Nietzsche veio pedir ao cavalo perdão por Descartes. Sua loucura (portanto seu divórcio da humanidade) começa no instante em que chora sobre o cavalo.

É Nietzsche que amo, da mesma forma que amo Tereza, acariciando em seus joelhos a cabeça de um cachorro mortalmente doente. Vejo-os lado a lado: "senhora e proprietária da natureza", prossegue sua marcha para a frente.

Tereza acaricia a cabeça de Karenin, que descansa tranqüilamente em seus joelhos. Faz mais ou menos este raciocínio: não existe nenhum mérito em sermos corretos com nossos semelhantes.
Tereza é forçada a ser correta com os outros moradores da aldeia, ou não poderia viver ali; e, mesmo com Tomas, é obrigada a se portar como mulher amorosa, pois precisa dele.

Nunca se poderá determinar com certeza total em que medida nosso relacionamento com o outro é o resultado de nossos sentimentos, de nosso amor, de nosso não-amor, de nossa complacência, ou de nosso ódio, e em que medida ele é determinado de saída pelas relações de força entre os indivíduos.

Vá, se quiser eu nunca tentei impedí-la
sei que há agora um motivo para tudo isso,
você está magoada e a culpa não é minha

Você não poderia ter me amado mais
não poderia ter me amado mais
não poderia ter me amado...

Eu,
eu não demonstro muito.
Não é fácil esconder,você vai ver
daqui uns tempos eu não lembrarei mais
como ser tudo o que você queria.

Eu não poderia tê-la amado mais
eu não poderia amá-la mais
eu não poderia amar...

Você quer que eu chore e interprete o meu papel
Eu quero que você se arrependa e se desespere
Nós queremos isso como todo mundo.

Fique se você quiser,
eu sempre espero para ouvi-lá dizer que há um ultimo beijo.
Para todas as vezes que você fugiu assim,
escute: a culpa não é minha

Você não poderia ter me amado mais
não poderia ter me amado mais
me amado mais.
Eu não poderia tê-la amado mais
eu não poderia amá-la mais
eu não poderia amar.

Você quer que eu minta e não a magoe
Eu quero que você voe, e não pare nunca
Nós queremos ser como todo o resto.

Talvez nós não tenhamos entendido,
não somos só um rapaz e uma garota
É apenas o fim, do fim do mundo.

Eu não poderia tê-la amado mais
eu não poderia amá-la mais
eu não poderia amá-la mais
eu não poderia amar.

A história de Édipo é bem conhecida: um pastor, tendo encontrado um recém-nascido abandonado, levou-o ao rei Pólibo, que o criou.
Quando Édipo cresceu, encontrou num caminho das montanhas uma carruagem em que viajava um príncipe desconhecido. Os dois se desentenderam e Édipo matou o príncipe.
Mais tarde casou-se com a rainha Jocasta e tornou-se rei de Tebas.
Não suspeitava que o homem que tempos atrás assassinara nas montanhas era seu pai, e que a mulher com quem dormia era sua mãe.
Enquanto isso a má sorte perseguia seus súditos, dizimando-os com doenças.
Quando Édipo compreendeu que era o único culpado por esses sofrimentos, furou os olhos com espinhos e, cego para sempre, partiu de Tebas.

Franz é forte, mas sua força é voltada unicamente para o exterior.
Com as pessoas com quem vive, com aqueles que ama, é fraco.
A fraqueza de Franz se chama bondade.
Franz jamais daria ordens a Sabina. Nunca mandaria - como Tomas fizera em outros tempos - que ela ficasse inteiramente nua em cima de um espelho e se pusesse a andar de um lado para o outro. Não que lhe falte sensualidade, mas ele não tem força para comandar.
Existem coisas que só podem ser conseguidas com violência.
O amor físico é impensável sem violência.

Sabina via Franz andar pelo quarto carregando bem alto a cadeira pesada para exibir sua força. A cena parecia-lhe ridícula e a enchia de estranha tristeza.

Sabina continuava com suas reflexões melancólicas. E se ela tivesse um homem que lhe desse ordens? Que a dominasse? Quanto tempo ela o teria suportado?
Nem cinco minutos!
Donde concluiu que nenhum homem lhe convinha.
Nem forte, nem fraco.

Disse: - Por que de vez em quando você não usa sua força contra mim?
- Porque amar é renunciar à força - respondeu Franz docemente.

Sabina compreendeu duas coisas: primeiro, que essa frase era bela e verdadeira. Em segundo lugar, que, com essa frase, Franz acabara de excluir-se de sua vida erótica.

Mas era justamento o fraco que deveria saber ser forte e partir, quando o forte é fraco demais para poder ofender o fraco.

(Hoje, mergulhei completamente nesse trecho dessa parte do livro )